No parágrafo sobre Os Mistérios da Vida de Cristo, considera-se oportuno que “conforme as circunstâncias, a catequese aproveite toda a riqueza dos mistérios de Jesus” (513). Por outro lado, sem esta catequese precisa sobre os mistérios da vida de Cristo, não seria possível sequer uma participação informada no ano litúrgico em que “se desenvolvem os vários aspectos do único mistério pascal. O mesmo acontece com o ciclo de festas que envolvem o mistério da Encarnação (Anunciação, Natal e Epifania). Eles comemoram o início da nossa salvação e nos comunicam as primícias do mistério pascal” (1171). A verdade de que “TODA A VIDA DE CRISTO É MISTÉRIO” corresponde e tem exatamente a mesma amplitude que a verdade da humanidade de Jesus é o instrumento de salvação usado pela sua divindade. “Tendo conhecido na fé quem é Jesus, puderam ver e fazer ver os vestígios do seu mistério em toda a sua vida terrena. Desde os panos, tudo na vida de Jesus era sinal do seu mistério. A sua humanidade apareceu como sacramento, isto é, sinal e instrumento, da sua divindade e da salvação que Ele traz: o que era visível na sua vida terrena conduz ao mistério invisível da sua filiação divina e da sua missão redentora” (515).

A vida de Cristo é um mistério de redenção, que chega a nós sobretudo através do sangue da sua cruz, todavia este mistério opera durante toda a vida de Cristo: já na sua Encarnação, através da qual, tornando-se pobre, nos enriqueceu com a sua pobreza (cf. 2 Cor 8, 9) na sua vida oculta que, pela sua submissão (cf. Lc 2,15), expia a nossa desobediência” (517). “As palavras e as ações de Jesus durante o seu ministério oculto e público já eram salvíficas, pois antecipavam a força do seu mistério pascal. Os mistérios da vida de Cristo são os fundamentos daquilo que ele doravante dispensaria nos sacramentos, através dos ministros da sua Igreja, pois o que era visível no nosso Salvador passou para os seus mistérios (São Leão Magno, Sermões, 74) ” (1115).

“Toda a vida de Cristo é um mistério de recapitulação. Tudo o que Jesus fez, disse e sofreu teve como objetivo restaurar o homem caído à sua vocação original. Por isso Cristo viveu todas as etapas da vida, dando assim a comunhão com Deus a todos os homens”. (Santo Irineu, Adversus haereses, 3, 18, 7; cf. 2, 22, 4) ” (518).

Diácono Ericson Kasilag Alfante, OSJ